Александр Звинцов

В сфере художественных ценностей существует еще один вид переживаний, еще одна ценностная форма. Это ценностные ориентации. Мир художественных ценностей каждого учени­ка разнообразен и многолик, он содержит ценности существен­ные и второстепенные, такие, например, которые образовались случайно, в процессе спонтанных переживаний после прослу­шивания, к примеру, образца поп-музыки.

Многие ценности находятся меж собой во взаимоисключа­ющих или противоречивых соотношениях. Это предопределя­ет необходимость для каждого из учащихся избирательно относиться к совокупности собственных художественных цен­ностей, выделять из нее кардинальные ценности, т.е. такие, которые могут влиять на весь последующий жизненный путь ученика. Для каждого из учащихся актуален вопрос построе­ния иерархии собственных ценностей, т.е. выявления личнос­тных основ вкусового (ценностного) отношения к ценностям искусства.

Процесс отбора основополагающих художественных ценно­стей может включать и оценочное познание, но все же опреде­ляющая роль здесь сохраняется за эмоционально-ценностным «мышлением», в ходе которого сопоставляются и выбираются художественные ценности, особо значимые для личности под­растающего человека. Примерно таким путем развивается ин­дивидуальная личностная система предпочтений в мире цен­ностей, обозначаемая понятием «ценностные ориентации личности». Вспомним формулу понимания искусства, предло­женную психологом В. М. Тепловым: «Понять художественное произведение - значит, прежде всего, прочувствовать, эмоци­онально пережить его и уже на этом основании поразмыслить над ним»1.
При этом, если при вкусовом (ценностном) отношении к яв­лениям искусства речь идет об ориентации «в», «среди», то во втором случае (выбор личностно значимых художественных ценностей) - о практической ориентации «на» предпочтитель­ные ценности. Содержание этого процесса заключается в том, что избранные учеником ценности искусства становятся пред­метом вновь складывающихся потребностей юной личности. Вот почему в актуальной совокупности потребностей школьни­ка уместно выделять ценностно-образующие, ценностно-обра­зованные и ценностно-ориентационные потребности.Уникальный живой опыт индивидуально-неповторимого бытия, выражающий в то же время социально-типичное и ха­рактерное, представляет большую общественную значимость. Любое общество нуждается в его сохранении и наследовании. Возникает проблема сбережения и передачи подрастающему поколению богатства индивидуального, субъективированного мира, которым обладает мастер любого дела. Личностный опыт, отражаемый в искусстве, обязательно должен быть включен в орбиту социальной преемственности во всем богатстве и дина­мической целостности. Благодаря этому могут быть решены три важные общественные задачи:
перевод (посредством искусства) общезначимого, социаль­но ценного на уровень глубоко личностного и практически-дея- тельностного;
приобщение учащегося (на основе художественно-образно­го раскрытия) к индивидуально-неповторимому опыту бытия оригинальных личностей и в результате - развитие и обогаще­ние его внутреннего мира совокупным опытом социально-ду­ховного содержания;
развитие самих способностей и умений молодого человека к эстетическому переживанию разнообразнейших явлений мира, к интенсивному субъективированному духовному бытию.
Как решаются эти задачи? Иногда, например, посредством опыта субъективированного бытия - от отца к сыну, от настав­ника к ученику. Недостаток такого общения - неизбежная ог­раниченность числа духовно общающихся людей, простран­ственная и временная его (общения) предельность.

Главным же достоинством общения такого рода служит то, что жизненно непосредственная передача опыта оказывается в этом случае живой, неподдельной, осязаемой. Однако это достоинство не­редко оборачивается и определенной слабостью: передаваемый и приобретаемый опыт эмпиричен и потому случаен, он не мо­жет быть обобщен со стороны существенности и закономернос­ти, он не конденсирован.